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puweidong饶宗颐先生是著名的学者，他在潮州学的研究上有着重要的贡献。关于“潮州学并无潮汕，他并不希望把粤东看成潮州而是大粤东或潮州”的观点，可以从以下几个方面进行评价：
1. "学术观点的多样性"：饶宗颐先生的观点体现了学术研究的多样性和深入性。在学术领域，不同的学者可能会有不同的见解，这是学术发展的正常现象。他的观点有助于推动潮州学乃至区域文化研究的深入。
2. "地域概念的拓展"：将潮州的范围从潮汕地区扩展到整个粤东，甚至提出“大粤东”的概念，这种拓展有助于更全面地认识潮州的历史、文化、经济和社会发展。这样的观点有助于打破地域局限，从更宏观的角度研究潮州。
3. "文化认同的强化"：提出这样的观点，可以强化粤东地区特别是潮汕地区居民的文化认同感。通过将粤东视为一个整体，有助于增强地域间的联系和合作，促进区域文化的发展。
4. "学术研究的深入"：饶宗颐先生的观点可能基于对潮州学深入研究的成果。他可能认为，潮州学的研究不应局限于潮汕地区，而应拓展到整个粤东，这样更有利于揭示潮州文化的内涵和发展脉络。
5. "争议与讨论"：这种观点可能会引起一些争议，因为不同的学者和地区可能会有不同的看法。这种争议和讨论有助于学术
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枫丹白露DD感请，以下观点来自（潮学）饶宗颐教授的“潮学”概念及研究（作者：陈海忠）
第一， 潮学是一门以潮州地区人文现象为研究对象的专门学问。
饶教授认为潮州地区人文现象的研究可以提升到一门学问的层次“自然是顺理成章不用多费口舌来加以说明”，因为潮州地区的若干文化现象不仅是地方性那样简单，“事实上已是吾国文化史上的重要环节与项目”。因此，“潮州地区人文现象，有需要作为独立而深入探讨之研究对象，应该和„客家研究‟同样受到学人的重视”。
第二， 潮学是一门涉及历史学、文学、人类学、经济学、社会学等现代学科门类的综合性学科。
一门学问的成立，一般有与之相适应的学科分类相归依。现代学科分类源于近代西方社会分工的细化，就潮学研究的内容看，潮学就如国学一样，难以在现代学科分类体系中占有一席之地。从饶教授的潮学研究成果及近二十年来潮学研究的发展情况看，潮学应该是一门涉及历史学、文学、人类学、经济学、社会学等现代学科门类的综合性学问。这一方面反映了以专业分工见长的现代学科体系分类的局限性，也彰显了潮学研究的综合性。
潮学的研究内容，既囊括了上述饶老七个门类论著的研究领域，还有宗教（包括民间信仰）、民俗、戏剧、音乐、民间文学、方言等等。饶教授还特别提及潮人内地移民史、潮州商人的海外拓殖、潮瓷的出产及外销、潮州之南明史等等均是潮学研究的应有之义。
第三，潮学研究是一门具有鲜明国际性特色的学问。
文化固有中西之别，学问本无华洋之分。此处强调潮学之国际性，源于潮学既为一地人文现象之学问、中国文化史的一部分，同时也具有鲜明的国际性特色。不论是历史上，还是现实中，“潮州地区人文现象”不仅具有地方性意义，而且具有显著的的跨国性特征。而且对“潮州地区人文现象”的研究，不仅吸引了本地学者和国内学人，很多国外研究者对潮人的传统文化、潮人海外拓殖活动也产生浓厚的兴趣并进行了深入的研究。
饶教授说：“有关潮汕历史文献和文化学术问题，我认为海外与内地一样，都要进行研究。正如杜经国教授在发言中所说的，内地有潮汕人一千万，而海外亦有同等数目的潮汕人，这显然是一种很不寻常的现象。另一方面，潮汕人很会经商和向外开拓，这种特性，究竟是怎样形成的？这些问题都值得研究”。
在国外汉学界，潮瓷的海外贸易、潮人的海外拓殖与创业、潮州歌册、潮剧、潮州方言等无一不受到汉学家的重视，并以之研究华人社会的海外拓展历史及中国的文化传统。例如19世纪中期以后西方传教士对潮州方言、社会的研究、20世纪20年代美国学者葛学溥(D. H. Kulp)对潮州凤凰村的社会人类学研究，还有饶教授提到的德国傅吾康先生对潮人海外拓展的研究、法国施博尔先生对潮州歌册的搜集与研究，近者还有滨下武志、敦岛俊、松浦章等对潮州海外贸易网络、传统文化的研究等。
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